九峰山正是如此，我写了一首偈诵就是说九峰山的两个神话传说，这首偈诵是这么表达的：“灵药昔日到九峰，袈裟一展遍山红。清泉运木开禅院，虎踞龙盘镇宗风。”讲的就是灵药祖师在康熙元年到达九峰山，他看到当时九峰山上一座小院、小寺院已经破败，也看到九峰山地杰人灵，远离尘嚣，灵药祖师特别喜爱西华禅寺的位置所在，所以他就向当地的乡绅化缘，需要在这里建一座寺院，乡绅就问他说：“不知大师需要多少地？”灵药祖师说：“一袈裟之地足矣”。乡绅一听啊，出家人披的袈裟，一袈裟之地那是很小的一块地。所以当时的乡绅山主就说：“一袈裟之地我们布施了，供养给你。”灵药祖师说：“我们留下字据吧。”所以写下了契约，然后灵药祖师带着乡绅踏上了九峰山的寿星峰，在寿星峰上把他的袈裟展开，寿星峰是迎着东方的阳光的，阳光透过袈裟映到了群麓峰下，西华禅寺的位置整片山坳都红了，灵药祖师说：“我要的一袈裟之地就是这一部分。”当地乡绅一看，一赞叹灵药祖师的智慧，二仰慕灵药祖师的功德，所以大家一笑，就把九峰山方圆数百倾地布施给灵药祖师，灵药祖师开始建设护国西华禅寺。西华禅寺开始创建的时候，由于山高坡陡，木材难于运达。灵药祖师就说：“大家被备工匠，我来想办法运木”。九峰山有一个水池，这个水池的名字就做鹿运潭，为什么叫鹿运潭，传说灵药祖师到达九峰山得到了地以后，山上无水，没有办法解决山上的饮水生活问题，就在夜里山里面的鹿出来在殿前刨出了一个水池，第二天早上水池里面的水清澈见底，因为这个水是由山林里的鹿刨出来的，为了纪念这一件圣事，所以这个水池称为鹿运潭。灵药祖师的木材就是从这鹿运潭里拉上来的，建设了九峰山西华禅寺。这两则公案可能很多朋友都在不同的地方听过不同的版本，特别，清泉运木和济公禅师的古井运木故事如出一辙，这不影响谁先谁后、谁真谁假。只是通过这些神话传奇，来彰显祖师们当时建设寺院所付出的艰辛。

佛教讲的神通，神通是什么意思？神通就是无碍，没有任何障碍、没有任何困难可以压垮，这就是神通。祖师们在建设寺院的过程当中，一定要经历很多的艰难困苦，要经历筹款、施工、管理等等的困难，但是这些困难对一位热爱信仰的高僧大德而言，他们不会退缩，只会迎难而上，一切障碍、一切困难、一切压力不能阻碍他们创建丛林的决心，这就是神通。

为了赞颂高僧大德的神通衍生出来的神话，主要是彰显一般人难于做到，但是祖师们做到了。所以我写的这个偈诵前面两句“灵药昔日到九峰，袈裟一展遍山红。”讲的是第一个传说，化一袈裟之地的传说。后面两句“清泉运木开禅院，虎踞龙盘镇宗风。”讲的是第二个传说，鹿运潭运木的典故。

谈到建寺院，一些朋友也会说：修行要建那么大寺院吗，真正的修行山下泉边、松间竹林都可以搭出一间茅棚，这样不是很好的修行吗？佛法讲大乘小乘二种法门，小乘是指只顾自己不顾他人，譬如说，就我自己修，我自己了，甭管别人，有立锥之地就行。这种心发的不够大。大乘是说，我要利益众生、普度众生，所以，忍所不能忍，行人所不能行，来利益大众，如何利益大众呢，古代的祖师就是新修禅院，修寺院怎么利益众生？我做这么一个比喻：寺院就相当于是学校，社会上的学校教给大家知识、学问，宗教的建筑寺院是教给大家做人，所以社会学校是传授知识的，佛教寺院是化世导俗，教世人做个好人的，教心的、教导、净化心灵的场所。再做一个比喻，寺院就像医院，社会上的医院是医治人们的身病，佛教寺院是治疗信众的心病，信众有什么心病呢，佛法把他归结为三个方面：贪嗔痴，告诉你如何才能从容自在的活好自我，社会上的学校告诉你生活技能，佛法寺院告诉你存好心、说好话、做好事、成好人，所以寺院的功能是化世导俗，寺院的功能是教化众生，他和社会上的学校是相为表里、是互补的。社会上的医院治身病，佛教的寺院治心病，身心健康才是人类最大的幸福。所以建设寺院，一是大家聚在一起学修并进，积累知识、修养道德，引导信众，对大众而言，就是化世导俗，让大家心灵有所寄托、心灵得到净化，由此而言，建设寺院是化世导俗，遗补世俗的不足。所以居士们在护持道场之中应当要正确认识建设寺院的意义，建设寺院不止是为自己住得好、不止是建起高大得殿堂、塑起壮观的佛像，而是要教化众生、净化人心。今天就和大家做如上分享，谢谢大家，阿弥陀佛！

（2020年5月1日，崇化法师开示视频语音转文字版，由“宝华一脉”记录整理）